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A.- Punto de partida situación Inicial

Indicadores socio-económicos-políticos-culturales

B° 9 De Julio- Tartagal-

Ubicación Geográfica

El B° 9 de Julio se encuentra ubicado dentro de la ciudad de Tartagal. Que integra el Departamento San Martin en la Provincia de Salta. Argentina

Población Dpto. San Martin

En el Dpto. San Martin su localidad más importante y también su cabecera es Tartagal, con 2.825 km2 y una población de 69.225 habitantes. El B° 9 de Julio tiene una población de 3000 habitantes. Ninguno de sus vecinos tiene título de propiedad de la tierra.

Identidad Cultural

Es una comunidad Guaraní. Que fue desplazada de su hábitat natural terminando en un asentamiento inicialmente y luego denominado barrio. En la ciudad de Tartagal aun hoy conviven 9 etnias: Wichi-Toba- Guarani-   Coya- Chorote- Chane-Chulupi-Wanayen-Guaycurues

Economía

En Tartagal hay una pobreza estructural que afecta al 44% de la población. Si bien es una ciudad muy rica en recursos naturales zona de yunga y de una economía agro-ganadera no alcanza para satisfacer la demanda laboral histórica de esta zona. En esta zona hay grandes latifundios en manos de empresas extranjeras donde la soja, el poroto y alguna fruta tropical son extraídas pero para la comercialización internacional sin dejar beneficios reales para la zona. La actividad ganadera es solo para la subsistencia. La producción agrícola ganadera no alcanza para abastecer el mercado local. La mayoría de los trabajadores no están registrados ni cuentan con las condiciones de accesibilidad a sus derechos de un trabajo decente. Características particulares de 9 de Julio:

        90% de las personas no tienen trabajo

        Viven de changas esporádicas de la construcción los hombres

        Trabajadores temporarios en cosechas en ciudades vecinas

      90% de las mujeres cuentan con el plan del Gobierno Asignación Universal por Hijo. Es un ingreso por cada hijo que se asigna con controles en la escolaridad y salud de los niños.

Calidad Democrática

Baja:

  • % y control de poderes en el Municipio de Tartagal inexistentes
  • No hay tribunal de cuentas
  • No hay una carta orgánica que regule y reglamente
  • No hay un plan estratégico municipal
  • Los espacios de participación ciudadana están controlados por el ejecutivo municipal: Org. De Jubilados-Centro integradores comunitarios- Cooperativas del Colegio, Centros Vecinales, Club de Futbol entre otros.
  • Los ciudadanos no son conscientes de sus derechos y de las prácticas de participación ciudadana para incidir y transformar la realidad en la que viven.

B.- Propuesta de formación de la Escuela Popular en Ciudadanía Activa:

Diagnóstico:

Se detecta en la comunidad del Barrio 9 de Julio   baja autonomía y empoderamiento ciudadano, desconocimiento de las herramientas de formación integral en ciudadanía activa en el plano de los derechos y los deberes. Es por ello que se plantea formación en ciudadanía integral a los jóvenes que forman parte del Barrio y que tengan la habilidad de motivar a transformar la estructura clientelar hacia un empoderamiento ciudadano que fortalezca la calidad democrática de su Barrio. Se detectan los siguientes problemáticas:

1.- Falta de Seguridad. Violencia callejera relevante.

2.- No tienen agua corriente potable

3.- Falta de identidad, necesidad de recuperar la raíz Guaraní, la colonización de sus raíces culturales es notable en la autoestima baja en las Immagine2posibilidades de buscar trabajo o de promover una acción de derecho.

4.- Porcentaje alto de adolescente que no terminan el secundario.

5.- Porcentaje relevante de adicciones

6.- No tienen cloacas

8.- Los jóvenes no pueden acceder a un trabajo digno

Destinatarios:

Jóvenes entre 16 a 25 años. Esto fue inicialmente pero luego se fueron sumando las familias y sobre todo las mujeres. Existe participación de familias.

Red de Actores que intervienen en el proceso formativo:

Establecer y reconocer la red de Actores e Instituciones que forman parte del proyecto donde el MPPU coordina el proceso entre los jóvenes del Barrio 9 de Julio, Centro Vecinal de 9 de Julio, Comedor Comunitario, Vespa (escuelas para la terminalidad de educación primaria y secundaria para adultos), Caj, Ministerio de Trabajo de la Nación, Terciario, Legislativo Provincial, IPIS (Instituto provincial del Aborigen), Municipio de Tartagal.

Metodología[1]:

Por eso proponemos la educación popular como la metodología para la construcción de conocimiento como proceso colectivo y que se orienta a la transformación de la realidad. En este marco ofrecemos las siguientes estrategias:

1.- Talleres participativos y dinámicos

2.- Teatralización de escenarios donde integran no solo el conocimiento sino también la experiencia corporal que fortalezca la idea de integralidad del conocimiento.

 

Contenidos de formación ciudadana atravesados por las siguientes categorías políticas de la fraternidad:

ARTE DE AMAR

HABILIDAD EMOCIONAL

CATEGORIA POLÍTICA

 

Pacto Pedagógico

 

Amar a todos

Celebrar las identidades diversas

“La humanidad” como sujeto político

Ser los primeros en amar

Empatía proactiva

La iniciativa política

Tratarlo como a mí mismo

Subjetividad consciente (reconocer las miradas desde sus juicios)

Amar el partido del otro como el propio

Amistad cívica

Servicio al bien común

Facilitar el poder hacer “con y entre”. Poder hacer en y desde la co-inspiración comunitaria.

Liderazgo comunitario

Dimensión comunitaria del poder desde la categoría de la fraternidad.

Hacerse uno

Vaciamiento (hacer lugar)

Realismo político

Desapego

Recibir

Reciprocidad

Dinamización del diálogo

Pacto político

Negociación colaborativa

Construcción de consenso

Unidad en la diversidad

Transitar el conflicto desde y para la fraternidad.

Fraternidad inclusiva, inclusiva (la reiteración es intencional para acentuar el lazo recursivo que invita a la reflexión del hacer).

C.- Logros obtenidos

ü                                                           Internalización de prácticas de empoderamiento comunitario. Demostradas en el esfuerzo por reconocerse en su diagnóstico y Immagine4gestionar procesos de transformación de la realidad del Barrio

ü                                                           Capacidad de transitar el conflicto desde y en la fraternidad. Varias situaciones han puesto de evidencia esto: la mudanza reiterada de lugares de los talleres por la violencia ejercida por la comunidad que no quería participar. La inclusión de personas que a pesar de estar alcoholizadas pudieron hacer el proceso de aprendizaje.

ü                                                           Capacidad de registrar y elaborar los indicadores de desarrollo local de su Barrio y transformarlo en acciones superadoras de las problemáticas. Algunos ejemplos muy importantes:

  • La implementación de una huerta comunitaria de todo el grupo en formación financiado por el Ministerio de Trabajo de la Nación y coordinado por el Equipo del MPPU donde algunos por primera vez realizaban un trabajo superaron la inercia del solo ver a participar activamente en un espacio de laboral.
  • La recuperación de su identidad guaraní a través de talleres donde se concientizaban sobre sus aspectos centrales culturales como fue el trabajo de la tierra ya que los guaraní fueron originariamente un pueblo agricultor, no solo recuperaron su idioma sino el tipo de alimentación saludable derivado de los productos que cosechaban y la cosmovisión del ben vivir unida a la matriz cultural y ancestral. Esta nueva visión fue relevante en su autoestima y en la red de relaciones de reciprocidad que lograron superar.
  • Dejaron de ser habitantes del barrio para pasar a ser vecinos que se apoyan y se fortalecen con la necesidad del otro. Supieron gestionar junto a otras instituciones frente al municipio la instalación de las cloacas. Haciendo bingos y generando ventas para que se pueda hacer la obra para este aspecto.
  • Comenzaron a participar también políticamente y uno de ellos fue candidato a concejal en las últimas elecciones, llevando adelante una campaña donde evidenciaba una clara representación y propuesta para su comunidad.
  • Cada vez intervienen más actores porque el empoderamiento de ellos hace que la comunidad quiera seguir transformando su realidad y hoy se plantean abrir una panadería con productos que representan su cultura guaraní para diferenciarse del mercado local.

E.- Conclusiones y horizonteImmagine1

Concluimos diciendo que este proceso de empoderamiento ciudadano desde y en la categoría de la fraternidad requiere el tiempo adecuado para hacer un proceso autentico. Verificamos la categoría de hermano como proceso político que dignifica la ciudad, es decir el vencer las propias barreras, los miedos a dar a conocer lo auténtico de la identidad, el proceso de 9 de Julio sigue adelante porque no se impone sino que estamos DESOCULTANDO LA VERDADERA FRATERNIDAD EN SU PROPIA CULTURA, el nivel de participación es un indicador proporcional a la dignidad de reconocerse hermanos. Una vez más constatamos la mirada profética de la mujer que nos ha enseñado a reconocer el camino: Chiara Lubich.

 


[1] Para comprender cada eje temático se adjunta en el ANEXO I cuadro explicativo de propuesta formativa

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Comentarios  

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