{"id":234343,"date":"2017-12-05T00:00:00","date_gmt":"2017-12-04T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mppu.org\/il-senso-geopolitico-del-viaggio-di-francesco-in-myanmar-e-bangladesh-2\/"},"modified":"2017-12-05T00:00:00","modified_gmt":"2017-12-04T23:00:00","slug":"il-senso-geopolitico-del-viaggio-di-francesco-in-myanmar-e-bangladesh-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mppu.org\/index.php\/2017\/12\/05\/il-senso-geopolitico-del-viaggio-di-francesco-in-myanmar-e-bangladesh-2\/","title":{"rendered":"Il senso geopolitico del viaggio di Francesco in Myanmar e Bangladesh"},"content":{"rendered":"
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di<\/span> Piero Schiavazzi<\/span><\/span><\/span> <\/span><\/span><\/a> <\/span><\/div>\n
04\/12\/2017<\/div>\n
Nessun itinerario aveva posto il pontefice in modo altrettanto drammatico e ultimativo davanti al bivio tra gli obiettivi strategici della sua politica estera: Cina e islam.<\/strong><\/div>\n
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\"Francesco<\/div>\n
Birmania oggi Myanmar. E Bangladesh un tempo Pakistan dell’Est<\/span>. Nazioni low cost<\/em> e iniziali da B&B. A basso reddito e profilo basso. Scali periferici e campi ostici, che a un tratto alzano il prezzo e non garantiscono più il punteggio pieno, sulla scena dei viaggi apostolici.<\/div>\n
Trasferte facili sulla carta che divengono incerte nella cronaca<\/span>, insidiose dal primo minuto e sino all’ultimo appese a un filo, riaprendo e rimettendo in discussione il campionato, sulla striscia di terra contesa e scivolosa del Rakhine, alias Arakan, autentica buccia di banana geopolitica<\/a> lungo il confine tra due Stati e tra due mondi.<\/div>\n
Così la minoranza profuga e senza cittadinanza dei<\/span> rohingya<\/a><\/span>, musulmani birmani del Nord-Ovest, etnia più perseguitata del pianeta secondo l’Onu, è assurta nell’immaginario collettivo a diaframma e dilemma dei due Orienti. Spartiacque tra due Asie. Tra Siddartha e il Profeta. Tra l’Himalaya e il Bengala: nel gomito di atlante, fertile e fragile, in cui natura e cultura si gonfiano a emulazione dei fiumi e soffiano con la forza dei monsoni. Portatori di vita o di morte. Di civiltà o di calamità.<\/div>\n
Nessun itinerario aveva posto Francesco in modo altrettanto drammatico e ultimativo <\/span>davanti al bivio, divaricato, tra gli obiettivi strategici della sua politica estera: la Cina<\/a> e l’islam<\/a>. Obbligandolo a scegliere e sciogliere il groviglio.<\/div>\n
Anche Pechino infatti ha il suo “Nord-Ovest”<\/span>, nella “nuova frontiera”, etimologica, del Xinjiang<\/a>, dove risiede la gente degli uiguri, di fede islamica e lingua turcofona, dieci volte più consistente dei rohingya.<\/div>\n
Ragioni e regioni che hanno trasformato la visita di Bergoglio in prova d’esame<\/span>: cruna d’ago geografica e ago di bilancia diplomatico, che dalla cenerentola del Myanmar punta diritto al celeste impero ma induce, di converso, a soppesare la parola e il gesto.<\/div>\n
A tale riguardo il ritratto di Francesco, inchinato di fronte ai rohingya<\/span> nel giardino dell’arcivescovado di Dhaka, offre l’icona inedita e struggente di un papa che dichiara e sente su di sé, in presa diretta, il giogo delle prudenze e reticenze, dei rimorsi e compromessi, connessi al cammino storico della chiesa. E ne chiede perdono alle vittime: misurando lo iato che intercorre, a ogni epoca e in ciascun luogo, tra il Regno di Dio e la Realpolitik dei suoi emissari, anche i più temerari.<\/div>\n
“Volevano cacciarli dal palco. Non l’ho permesso<\/span>. Ho pianto per loro cercando di non farlo vedere e, dopo averli ascoltati, ho sentito crescere cose dentro di me e ho pronunciato il loro nome”. Upgrade<\/em> teologico – “la presenza di Dio oggi si chiama rohingya” – che supplisce al silenzio politico dei discorsi ufficiali e conferisce uno status mediatico, in assenza di quello giuridico, sul display del villaggio globale.<\/div>\n
Birmania e Bangladesh, dunque. L’1% di cattolici<\/span>, nel primo dei due casi e lo 0,25%, addirittura, nel secondo<\/strong>: statisticamente insignificanti se paragonati ai 500 mila monaci buddisti, tra le pagode e sponde dorate dell’Irawaddy. O ai 150 milioni di seguaci dell’islam, addensati anzi ammassati tra minareti e acquitrini, nella zona del delta del Gange. Numeri localmente irrilevanti ma romanamente determinanti sulle rive del Tevere, all’orizzonte non remoto di un conclave.<\/div>\n
Più di Torino e di Venezia, della Sindone e del Leone di San Marco<\/span>, città per blasone cardinalizie tuttavia escluse, al momento, dalle qualificazioni al “mondiale”. A differenza di Yangon e Dacca, che saranno al contrario lì, nella Sistina e con diritto di voto, a incoronare il successore di Pietro. E ancora, più di Slovacchia e Slovenia, spostandoci nel cuore dell’Europa: monocolori cattolicissimi ma privi di porpora. E sullo stesso piano di Austria e Irlanda, che di berrette rosse ne possiedono invece una soltanto, esattamente al pari dei due paesi asiatici.<\/div>\n
Periferia che si fa centro, nel senso più concreto e completo del termine<\/span>, invertendo gli stereotipi, grazie alla redistribuzione di posti e poteri<\/a>, senza precedenti, operata in questi anni da Bergoglio.<\/div>\n
Duemila chilometri di limes<\/em> in comune: Francesco non era giunto mai così a ridosso della Cina<\/span>, se non fosse per il miliardo e passa di fedeli, correligionari dei rohingya, che stavano intenti a osservarlo, in un raggio vastissimo di meridiani e anime, dal Middle al Far East.<\/div>\n
Affabili e ineffabili, femminili e gentili, le due Asie, buddista e islamica<\/span>, si sono manifestate al vicario di Cristo nei volti aristocratici di due orfane di rango, scolpiti entrambi da un’infanzia luttuosa: il premio Nobel birmano Aung San Suu Kyi<\/a> e il primo ministro del Bangladesh Sheikh Hasina, figlie dei padri fondatori, “giustiziati” dai compatrioti all’indomani dell’indipendenza.<\/div>\n
Emblema di una leadership pasionaria<\/em> e precaria, perennemente in bilico tra il passato e il futuro<\/span>: “Non ho negoziato la verità. Ma ho fatto in modo che capisse perché una strada come quella dei brutti tempi passati oggi non è perseguibile”.<\/div>\n
Mentre l’aereo di Francesco atterrava in Urbe, quello del generale Min Aung Hlaing<\/span>, uomo forte della democrazia ibrida del Myanmar e responsabile della pulizia etnica del Rakhine, rientrava in patria da Pechino, dopo avervi presumibilmente riferito sull’intenso, inatteso vis à vis<\/em> con il pontefice, fuori programma e fuori ordinanza.<\/div>\n
Indizio e indice di una marcia che supera l’ostacolo e continua il suo percorso<\/span>, dalle parole alle città proibite. Fra eredità rivoluzionaria e tradizioni autoritarie. Progressismi accademici e fanatismi endemici. Esodi biblici ed esiti amletici.<\/div>\n
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Fonte: www.limesonline.com<\/a><\/div>\n
Articolo originariamente pubblicato su HuffPost.<\/em><\/a><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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