3 aprile 2019, Roma. Palazzo Toniolo, presso il Senato della Repubblica, ospita un incontro \u201cinaudito\u201d che vede dialogare il teologo Piero Coda<\/a> con il filosofo Massimo Don\u00e0<\/a> davanti a un\u2019assemblea di politici e persone impegnate nella societ\u00e0 a vario titolo, a partire forse dal pi\u00f9 grande \u201cenigma\u201d che fonda di certo la cultura europea: il mistero della Trinit\u00e0. Ma \u00e8 possibile che questa realt\u00e0 misteriosa fondi, ovvero abbia da dire qualcosa di attuale e decisivo, oggi, anche alla politica?<\/p>\n L\u2019incontro, dedicato a \u201cRipensare il pensiero, anche in politica\u201d, all\u2019interno di un ciclo di riflessioni su \u201cPolitica e pensiero plurale\u201d, organizzato dal Movimento Politico per l\u2019Unit\u00e0\/Mppu<\/a>, in collaborazione con i docenti di Sophia, sembra, al di l\u00e0 di risposte facili, aprire una via. Dopo un\u2019introduzione di Silvio Minnetti, coordinatore nazionale Mppu, e il saluto di casa da parte del sen. Stanislao Di Piazza, Iole Mucciconi, co-presidente Mppu, ha presentato il perch\u00e9 del tema e i relatori.<\/p>\n Mentre l\u2019originaria dimensione dialettica della politica sembra involversi sempre pi\u00f9 in logiche di annichilimento dell\u2019alterit\u00e0, proprio l\u2019esperienza di un teologo come Piero Coda \u2013 preside di Sophia e docente di \u201cOntologia Trinitaria<\/a>\u201d, tra gli ultimi incarichi di una lunga lista \u2013 e di un filosofo come Massimo Don\u00e0 \u2013 ordinario di filosofia teoretica all\u2019Universit\u00e0 San Raffaele di Milano, di formazione laica e severiniana, oltre che musicista ed esperto d\u2019arte \u2013, che della reciproca diversit\u00e0 hanno saputo cogliere insieme, negli anni, l\u2019estrema ricchezza e promessa (custodita in pubblicazioni come Dio Trinit\u00e0 tra filosofi e teologi, Bompiani, 2007; e nell\u2019elaborazione di un Manifesto e di un progetto di un Dizionario di Ontologia Trinitaria<\/a>, insieme con noti esperti e giovani ricercatori di tutto il mondo), pu\u00f2 dare risposta alla sfida di un nuovo pensare la politica.<\/p>\n Con una sosta su tale questione fondamentale e sfidante esordisce Coda, ricordando come alla radice della nostra cultura occidentale, da riportare seriamente alla luce nel panorama di crisi odierno, vi siano il simposio di Platone e l\u2019ultima cena di Ges\u00f9, insieme simbolo dell\u2019incontro tra due grandi tradizioni di pensiero, greca ed ebraica, pensiero filosofico e pensiero cristiano, filosofia e teologia.<\/p>\n Attualizzando questo antico, quanto ogni volta nuovo e libero dialogo amicale, sta a Massimo Don\u00e0 fare la parte del teologo: alium in alio quia non aliud in utroque! Altro nell\u2019altro, perch\u00e9 non altro in entrambi! Questa \u201cfrasetta\u201d dal De Trinitate di Ilario di Poitiers (310 \u2013 368 d.C.) riferita alle persone della Trinit\u00e0, dischiude il messaggio eversivo e decisivo di un Dio, la cui unit\u00e0 non \u00e8 altra dai Tre, da coloro che sono altri tra loro. Ecco come pensare diversamente la molteplicit\u00e0, senza dover rincorrere una unit\u00e0 che \u00e8 sempre al di l\u00e0 e diversa dal molteplice, secondo Platone e Aristotele, ancora vivi nei nostri modi naturalizzati di pensare; ed ecco come provare a fare ci\u00f2 nella prassi politica: \u00e8 il mistero dell\u2019altro ci\u00f2 che ci tiene insieme, \u00e8 ci\u00f2 che mi distingue, mi \u00e8 ignoto e non capisco dell\u2019altro ad aprirci un orizzonte comune.<\/p>\n La politica pu\u00f2 tentare questa via se si fa capace di avere occhi per questa scintilla divina presente nell\u2019altro e in ogni incontro con l\u2019altro, che sia a livello intra o inter-partitico, o ancor pi\u00f9 quello interreligioso, oggi sempre pi\u00f9 interpellante. E proprio da qui rilancia il discorso di nuovo Coda, richiamando papa Francesco e il suo recente gesto religioso \u201cpolitico\u201d, oltre che religioso, della Dichiarazione di Abu Dhabi<\/a>. Questa seconda \u201cepoca assiale\u201d \u2013 citando Jasper \u2013 di riavvicinamento centripeto e riconoscimento reciproco tra le grandi tradizioni, che stiamo vivendo ora dopo millenni di epoca centrifuga, ci mostra davvero una comune unit\u00e0 che ci guida nella nostra storia, per cui, il detto di Tommaso d\u2019Aquino, \u201cqualunque verit\u00e0 da chiunque sia detta \u00e8 sempre dallo Spirito Santo\u201d, vale realmente anche per le opzioni politiche.<\/p>\n Ma ci troviamo di fronte a una svolta e sfida fondamentale per la politica: la crisi del soggetto moderno e di una politica centrata sull\u2019individuo, la crisi di senso portata oggi da un nuovo e subdolo nichilismo consumistico, ci dice che la svolta antropologica pu\u00f2 compiersi pienamente solo in una svolta dialogica. Per cui occorre implementare luoghi e occasioni in cui sperimentare una cultura politica del riconoscimento, della gestione dei conflitti e della mediazione condivisa, dove confrontarsi a partire dalle precondizioni del confronto politico.<\/p>\n A concludere \u00e8 Javier Baquero, colombiano, giovane politico e ricercatore in questi mesi a Sophia, che offre qualche traccia traendola dalla sua esperienza politica, mentre la serata si chiude: \u201cRispondere alla domanda di pace del nostro Paese ci chiede anzitutto di riconoscere e dare spazio politico alle nostre differenze: quello spazio \u00e8 anche lo spazio dell\u2019unit\u00e0 che cerchiamo\u201d.<\/p>\n (testo di Maria Benedetta Curi)<\/p>\n